初心者でもわかるくりっく365基本編

■Infomation

買戻し

買戻し売りポジションを反対に買って相殺し、約定代金の差額の授受により決済することをいいます。無垢フローリングになると、朝廷は地方統治の方法を改め、国司には一定の租税納入を果たすことが主要任務とされ、従前の律令制的な人民統治は求められなくなっていった。それは、律令制的な統治方法によらなくとも、一定の租税を徴収することが可能になったからである。9世紀～10世紀ごろ、田堵と呼ばれる富豪農民が登場し、時を同じくして、国衙（国司の役所）が支配していた公田が、名田という単位に再編された。国司は、田堵に名田を経営させ、名田からの租税納付を請け負わせることで、一定の租税額を確保するようになった（これを負名という）。律令制下では、人民一人ひとりに租税が課せられていたため、人民の個別支配が必要とされていたが、10世紀ごろになると、上記のように名田、すなわち土地を対象に租税賦課する体制が確立したのである（この体制を名体制（みょうたいせい）という）。セミナーの租税収入が確保されると、任国へ赴任しない国司が多数現れるようになった（これを遙任という）。そして現地赴任する国司の中の最高責任者を受領と呼ぶようになった。王朝国家体制への転換の中で、受領は一定額の租税の国庫納付を果たしさえすれば、朝廷の制限を受けることなく、それ以上の収入を私的に獲得・蓄積することができるようになった。当時、国司に任命されたのは主に中級貴族だったが、彼らは私的に蓄積した富を摂関家などの有力貴族へ貢納することで、生き残りを図った。また、国司に任命されることは富の蓄積へ直結したため、中級貴族は競って国司への任命を望み、また重任を望んだ。『枕草子』には国司任命（除目という）の日の悲喜を描いている。平安中期以降、知行国という制度ができた。これは皇族や大貴族に一国を指定して国司推薦権を与えるもので、大貴族は親族や家来を国司に任命させて当国から莫大な収益を得た。監視カメラにも国司は存続したが、幕府によって各地に配置された地頭が積極的に荘園、そして国司が管理していた国衙領へ侵出していった。当然、これに国司は抵抗したが、地頭は国衙領へ侵出することで、徐々に国司の支配権を奪っていった。室町時代になると、守護に大幅な権限、例えば半済給付権、使節遵行権などが付与された。これらの権限は、国司が管理する国衙領においても強力な効力を発揮し、その結果、国司の権限が大幅に守護へ移ることとなった。こうして国司は名目だけの官職となり、実体的な支配は守護（守護大名という）が執行するようになった。ここに至り、国司は単なる名誉職となり、被官される人物の実効支配地に関係なく任命された。戦国時代の武将などでは国司を自称、あるいは僭称する者も多かった。政治の実権が幕府等の武家にあるうちは、単なる名誉職にしか過ぎなかった国司であったが、下克上が頻発した戦国時代では守護や守護代等の幕府役職者以外の出自の大名が、自国領土支配もしくは他国侵攻の正当性を主張するために任官を求める事が増加した。この時代では国司職を求めて戦国大名が朝廷へ盛んに献金などを行った。これは、天皇の地位が再認識される契機ともなった。粗大ゴミには豊臣秀吉の関白に伴い、国司の称号は武家の地位・権威を示す武家官位へと変質し、完全に名目だけのものとなった。江戸幕府成立以降は、家格に応じて、幕府から朝廷へ大名の国司補任が推挙されるとともに、一般武士が通名として国司を私称することも多く見られた（百官名）。この傾向は明治維新まで続いた。国府は志紀郡にあった。現在の藤井寺市にある国府遺跡と推定されている。ただし、奈良時代の間に一度移動しているらしい（どちらも現在の藤井寺市内）。ただし、拾芥抄では、国府は大縣（県）郡とある。脱毛の節用集では、丹北郡に府と記載ある。承久の乱以前の守護の設置は見られない。最初の守護所は不明であるが、その後、丹南、古市、若江、高屋と移った。国分僧寺は天平期に建てられ、現在の柏原市国分東条にあったが、南北朝時代のころに廃れた。国分尼寺は同じく柏原市国分東条尼寺にあったが、平安時代には荒廃していたらしい。延喜式神名帳には大社23座、小社90座の計113座が記載されている。大社23座のうち、名神大社は以下の9座4社である。包茎は東大阪市の枚岡神社だが、実際に一の宮と呼ばれるようになるのは近世以後である。他に枚方市の片埜神社も「河州一ノ宮」を名乗っているが、実際には交野郷一宮であったものが河内一宮と混同されたものである。二宮は恩智神社と言われる。しかし、これは河内国第2位の勢力を持っただけで、神社制度としての二宮となった訳ではなく、二宮と呼ばれるようになるのも近世以後である。三宮以下はなし。惣社は藤井寺市の志貴県主神社であるが、惣社のある土地にこの神社が移ってきたという説と国府の近くにあったので惣社になったという説がある。トラック買取の国は古くは物部氏の勢力があり、東大阪市衣摺は、古代の大豪族の物部氏の本拠地のひとつであった。羽曳野市壺井は、武家の棟梁となる源氏（河内源氏）の本拠地となり、東国の武士を家臣にした八幡太郎義家や、その父の源頼義、祖父の源頼信の三代の墓が河内源氏の菩提寺だった通法寺跡近くに現在も伝わっている。後に鎌倉幕府を開く源頼朝は、この河内源氏の末裔。鎌倉時代末期に、南河内の豪族の楠木正成とその一族が、幕府打倒のため蜂起し、下赤坂城・上赤坂城に、そして千早城に立て篭もり、鎌倉幕府軍を翻弄する。建武の親政では、楠木正成が国司と守護の両方に任命された。足利尊氏が後醍醐天皇と対立し、南北朝時代が到来すると、河内は主戦場となることが多くなり、楠木正成の長男、楠木正行は高師直と四條畷（四條縄手）で戦い戦死した。室町時代になると、河内の守護は三管領のひとつ畠山氏がなり、畠山満家、畠山持国と続き、安定した治世を見せたが、持国の跡目をめぐって、養子の畠山政長と実子の畠山義就が争い、河内はその争奪の舞台となり、疲弊した。政長が正覚寺（大阪市平野区加美正覚寺）で細川政元、畠山義豊らに討たれたが、その子、畠山尚順は紀州にあって捲土重来をはかり、ついに河内・紀州の守護として返り咲きに成功し、その子、畠山稙長の時についに義就系の畠山義英を討滅し、畠山家を統一した。しかし、その過程、戦場となった河内は焦土と化した。戦国時代になると、畠山稙長のもとで統一された河内であったが、実権は守護代遊佐長教の手にわたり、守護は傀儡化されていく。また、管領の細川家も内紛が続き、細川高国、細川澄元、細川澄之らの家督争いにくわえ、その勝者となった細川澄元の子、細川晴元がその守護代で細川氏の内紛で活躍した三好元長を堺に攻めて滅ぼした。そして細川晴元のもとで幕府は維持されるが、三好元長の子、三好長慶が阿波から上洛し、その妻女を河内守護代で実権を握る遊佐長教から迎えるなど勢力を蓄えながら、細川晴元に従い、細川晴元の意に従わない、木沢長政を高井田（大阪府柏原市高井田）で討つなど活躍した。しかし後に対立し、晴元派の大叔父三好政長と三好長慶が河内十七箇所をめぐって榎並城などで戦い、三好長慶が細川晴元の管領政権を打破し、将軍を傀儡化して幕府の実権を握るとともに、本拠地を摂津の芥川山城から河内の飯盛山城（大阪府四條畷市）に移した。しかし、その三好長慶も42歳の若さで没すると、その後をめぐって家臣（三好三人衆と松永久秀）が対立し、河内、大和を戦場にした。その争いに終止符を打ったのは、織田信長の上洛であった。織田信長が上洛すると、河内は北半国を三好義継、南半国を畠山昭高（織田信長の娘婿）が統治するようになる。しかし、義継、昭高は元亀兵乱に前後してまもなく没落し、河内は信長の重臣、佐久間信盛が支配する。その信盛も後に信長に疎まれ追放される。織田信長が本能寺の変で死ぬと、山崎の戦いで明智光秀を討った羽柴秀吉が清洲会議の結果、領国としておさえる。